道教圣地兜鍪山

仇 昌 仲

兜鍪山城东二十里，文昌玛瑙交界处。周围小山绵延。兜鍪山高，形似武士头盔，原名大茅山，唐明皇幸蜀取名兜鍪山。

兜鍪山系梓潼最早的道教发源地。据《汉书·地理志》载：兜鍪山上有龙神祠，有兜鍪神作怪。东汉末，张道陵到大邑建二十四治成立道教，从武连东南而来，顺山势到了兜鍪山。为民治病除魔，收二九为徒，到鹤鸣山（大邑）教习三年，二九返梓，在兜鍪山开法布道。山上修八卦井。在长石条上刻八卦图形、符。立于山林中单家独户门前驱鬼，这就是梓潼最早的“石敢当”。二九用符水治病有效，收徒儿众多，并修有道观。

二九死后，他的弟子塑身为神。从古至今，兜鍪山道观主要供奉二九老爷。二九坐骑为虎，手执武器，形似啄啄。面恶威武，以降伏百魔。兜鍪山最古老、辉煌的殿就是二九殿。殿位于东，向南。低于玉皇殿。作为地方神，高于山神、土地。保一方风调雨顺。

自西周以来，国君称为天子，天的儿子。天子干什么用。甲骨文显示皇帝要干的事两件：“祀”与“戈”。一是祭祀。求风调雨顺、五谷丰登，国家有天坛、有地坛要登天祭地。进山祭山神，过河祭水神。天人感应，求免灾祸要祭天父玉皇。祛病免灾祭祀各种神祗。这种祭祀大多在专门场所，国家有太庙。地方有道观。所以，从古以来，庙观遍布各地。再一个是打仗。从氏族社会到今，扩大领土要打仗。保卫国土要打仗，御防颠覆要打仗，擒歹徒保平安要打仗。所以，县有城墙、寨有土堡，山有寨子，遍布各地。

兜鍪山是这两大功能的集聚地。古时的兜鍪山是梓潼祭祀求雨的最大场所。另山前的大安寨则是百姓躲避灾难，官兵打击义军的军事要塞。大安寨石砌围墙，居高扼险，下俯各交通要道。寨门石刻联：“石寨雄峙保三邑清泰，庶民皆兵御四境烽烟”。

兜鍪山二九老爷求雨老年们有口皆碑。道家求雨是他看家本领。老年人谈到光绪年间梓潼一次大型求雨活动。天干火坑，禾苗半枯，求雨的队伍有两里路长，在“三老”（地方上掌教化的威望的老人）带领人，老年人、青壮年都赤膊亮胸，在火辣辣的太阳下敲锣打鼓，人人手拿一支燃香，从兜鍪山用凉轿把二九老爷抬下来，九位道士——取阳数之极。寓意老天你也热到极限。前一道士手捧黄绫，上放陶瓷净水瓶。后八位道士分两排，敲法器，念祈雨咒。抬轿四大汉，黄绫抹额，只穿裤衩。辰时，二九从山上下来，到了县城文昌宫门口（现西蜀宾馆）临时祭台上，知县要举行求雨祭祀，念祭文、烧黄表、放鞭炮、打赤膊的遍街都是。知县祭罢，求雨队伍去到水观音取了半瓶水回来走到百家坟（现大庙南山门）一棵百年老树——大黄桷树下，净水瓶不停摇晃，黄桷树下一土地庙，执事（组织求雨的带头人）在土地庙前黄表纸一烧，只见净水瓶中水一根线样直射黄桷树尖。刹时，一朵乌云从东而至，（叫紫气东来）。风起云涌，乌云匝地。求雨队伍还未走回到孝子碑（现两路口），瓢泼大雨，电闪雷鸣。梓潼境内下了个沟满壕平。二九手执啄啄武器，老人们一说就是啄啄神求雨真厉害啊！由此，兜鍪山名气很大。

兜鍪山殿堂宏伟，风景秀丽。树林茂密，亭台楼阁，一片锦绣全在山顶。最为珍贵是唐代飞天乐伎浅浮雕石刻文物。

受敕台上石刻三乐伎反弹琵琶、坐弹箜篌，跪吹洞箫神情怡然自得，微露胸脐，衣带飘飘，很具唐代风格，不愧为镇山之宝。其它七处：

观象台：呈八角形，在兜鍪峰侧。

蛟龙井：在玉皇殿侧，传为古羌人所凿，至今八百多年。

玉泉沟：在山侧半山岩下。石壁渗水而成。长48米，1.8米宽，两米深。可饮用。

指北针：一柏树悬空而卧，离地一米，长得细长葱茏，树尖指北。

明皇亭：山顶六角攒顶亭，中石刻明皇李隆基像。唐明皇多才多艺，为梨园神。

八景亭：大安寨北，清代何显达辞官后在山上教授蒙童，隐居后所修观景亭。

大安寨共八景，全在绿树柏林之中。每年正月、六月会期，山上连台川戏上演六天，游人如织，香烟缭绕，鞭炮震耳，锣鼓声喧，好热闹，好气派。