七曲山大庙古建筑群

七曲山大庙，位于县城之北9公里，古名善板祠，唐改名七曲寺，南宋又改名灵应祠，元改称文昌帝君庙，明清则改称太庙、大庙。自唐、宋两代皇帝将梓潼神追封为“王”的爵位后，地方政府即从南宋绍兴十六年（公元1146年）开始，按王府格局续修七曲寺，建成后即敇庙名曰：“灵应祠”。又经历代维修扩建，整个建筑共占地1.3万余平方米，建筑面积6000余平方米，从而形成结构宏伟，体系完整的王宫建筑群。今存元、明、清之殿宇亭台23处，以真庆宫之百尺楼、正殿、桂香殿为中轴线，其余建筑物，则依山造势，顺其自然，向左右延展。整个建筑集南北风貌于一体，既有如正殿、桂香殿、天尊殿的雄伟庄重的北方风格，又有如风洞楼、瘟主殿等建筑雅致奇秀的南方风韵。这片古林深藏的洞天福地，因其建筑群错落有致，风格殊异，突显“林富其幽，山壮其势，水秀其姿，洞观其邃”的特点，不少古今人士均称其是道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”的天人合一思想在庙宇构筑方面的具体实践。主要建筑有：

百尺楼  又名忠孝楼、星主楼、魁星楼，为大庙的皋门（正山门），始建于明代。清雍正四年（公元1726年）毁于野火。雍正十年（公元1732年），四川布政司布政使刘应鼎（康熙五十年任梓潼县令）巡视川北，至梓潼，见大庙之百尺楼和正殿为野火所毁，发出“绣柱雕梁，悉荡于野火”的惋惜感叹，即倡募重修，并亲自撰写“化缘簿序”，经募集资金后，次年依貌重建。重建之楼，为一底两楼的大木结构，通高33.15米。楼基建在由大型条石砌成的高台之上。采用通柱手法，用46根通天大柱，每根圆柱周长1.42米，凌空托起一座三层高的百尺大楼，雄伟壮观，引人注目。二楼两侧有长4.4米、宽3.9米的回廊两道，与正殿拜厅高歌台和钟鼓二楼相接。楼顶为重檐歇山造，覆盖灰色筒瓦，脊饰火铢、蝙蝠、水兽、山鸟，形态古朴。上层前后檐各长3.4米，中层前后檐各长3.1米，底层前后檐各长1.8米。底层明间是过道，次间分别左右，各塑白马一匹，御人一躯，左手牵马，右手执鞭（白马与御人像毁于文革）。楼体从上而下，逐层缩小，形成上大下小，层次变化分明的造型，与北京前门建筑结构相似。二楼正中，供奉魁星神像一躯，高约4米，面目狰狞，张口怒目，赤发上竖，上体裸露，右手执笔上举，作点划状，左手前伸，中指与大指弯曲成“O”状，形成敕法手势。左脚后翘，右脚踩在浪翻涛涌之中的巨鳌背上。两肩风带飘拂，似腾云驾雾之姿。魁星是奎星之讹，奎星共16颗，为西方白虎第一宿。清人顾炎武说：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎为文章之府，故立庙祀之。乃不能象奎，而改奎为魁，取之字形，为鬼举足而起斗。”魁星之像即“鬼举足起斗”之像。神位两侧，曾有一联，联文为：“帝君仕晋为主将，斗魁置上将次将之位；枢府有星名文曲，原本从七曲九曲而来”。旧时文人赴京赶考，路经此地，必拜此神。

正殿  位居真庆宫中轴线的中心部位，是供奉文昌帝君的主殿。据清咸丰版《重修梓潼县志》记载，灵应祠肇造于绍兴十六年（公元1146年）。后渐有毁损。明洪武二十五年（公元1392年），蜀王朱椿（明太祖之第十一子，被封为蜀王），拨银三万两，仍按王宫仪制进行修复。清雍正四年（公元1726年）毁于野火，雍正十年（公元1732年）重建。正殿前置皋门，左右（南北）配有戟门，北曰迎祥门，南曰化吉门。由皋门而入，登二十四级乘带踏道（俗称二十孝石阶）。踏道之中雕刻有“九龙朝圣”的浅浮雕图案，以示殿宇之庄重、肃穆。升阶后，即入拜殿、高歌台（献舞乐、祭祀、行大礼之殿）。拜厅高歌台之北有鼓楼，南有钟楼，有联语曰：里通言相外；声在有无中。正殿呈正方形，穿斗抬梁，大木结构，十一架梁前后乳栿搭牵五柱，通高12.3米，面阔22.5米，进深四间21.5米，明间及次间为殿堂，两稍间系走廊。其斗拱分配均为四铺作，泥道拱雕饰菊花图案，施以五彩编装，成为装饰斗拱，唯屋前后乳栿前端延伸出柱头之外，其上置以大斗，并雕饰螭首（螭，古代传说中一种没有角的龙）。屋脊为单檐歇山造，覆盖绿色筒瓦，饰火珠、鸱吻。拜厅之南北两壁，绘刻有麒麟各一幅。正殿陈列神像9躯。文昌像居于正中高台，全身鎏金，头戴冕旒，身着绣龙袍服，执笏正坐。左右8躯侍神，自外至内可分为四组，第一组值殿功曹左右各一人，第二组录事仙官左右各一人，第三组左考功郎，右文选郎，第四组左天聋，右地哑。上列9躯神像，后背均有铭文，铭文为“崇祯元年陕西金火匠人薛姓”铸。正殿拜厅悬有乾隆时期四川总督岳钟璜撰写的“紫极敷文”横匾一通，其后，又悬有国防部长张爱萍补书的“开物成务”横匾一道。殿柱有楹联，其中二联之联文为：“列天上星精两字传心惟孝友；掌人间禄籍千秋大业在文章。”“七曲山九曲水古柏森森是胜地；十年木百年人众生芸芸仰文昌。”

桂香殿  位于正殿之后，初建于南宋，历经明洪武和清乾隆两朝大修，致使殿貌如初。道家谓“梓潼神居真庆宫桂香殿”，殿前有明代所植丹桂四株，道家谓梓潼神真庆宫有“玉阶七曲，丹桂千株”。明人《文昌祠记》云：“后为桂香殿，月季秋飘，一邑尽染，是为蜀王府建”。桂香殿为宫苑式大木结构建筑，单檐歇山式，屋顶覆盖绿色琉璃瓦，脊饰火珠，两端鸱吻，张口含脊，翘尾奋爪，体态粗巨，十分生动逼真。殿基呈长方形，展堂通高11.2米，面阔三间，长19.94米，进深三间，宽15.67米。平面柱子排列整齐，采用减柱手法，减去内柱一对，只用四根内柱承托屋面。角梁制作别具一格，母角梁后尾插于内柱，而子角梁交于距内柱米许的蜀柱上，翼角平出，柱角侧角明显。阑额上不施普柏枋，前檐施四铺作斗拱，栌头直接置于阑额之上。其余三面的檐额上直接放置垫木和檐楞。殿内陈设有文昌坐像一躯，高4米，侍从神两躯，高2.5米。并有宋哲宗绍圣三年（公元1096年）铸造的五脚鼎一只，明弘治十五年（公元1502元）铸造的四脚日月鼎一只。尚有南宋淳祐年（公元1241—1252年）铸造上部为花束，下部为宝瓶的烟薰一对。此数件铁铸文物，线条流畅，古朴典雅，堪为精品。特别是两尊侍从神像，天聋捧印，地哑持卷，笑容可掬，极富个性，突显“言者不能知（天聋），知者不能言（地哑），”以避泄漏天机的寓意。殿柱有楹联：“小住为佳有数亩绿云一庭丹桂；大观在上看千门紫气万笏青山。”“翼宿聚精英七曲山千秋圣境；拨经传孝友普天下第一斯人”。

啓圣祠  又名圣父殿、啓圣宫，为供奉梓潼文昌之父显庆慈佑仁裕会德王张隆祖的殿宇。殿广三间，进深三间，六架椽屋，檐柱四根，内四柱有收分，前后用乳栿，单檐歇山造，脊饰火铢，覆盖灰色筒瓦。四隅翼角斜栿状，前檐施柱头斗拱四朵，补间铺作斗拱二朵。内壁绘有壁画二祯，地面用灰色大砖镶成太极图形，该殿无始建年月的铭文，据其形制推断，当属明代始建，清代维修。殿前悬有果亲王（康熙十七子爱新觉罗·胤礼）撰写的“张翼精英”横匾一通，梓潼知县刘国策亦于嘉庆二十三年（公元1818年）立有横匾“观文成化”一道。

白特殿  古名善板祠。又名恶子祠。《华阳国志》载：“梓潼县，郡治，有善板祠”即此。始建于春秋战国时期，经历代维修，明洪武十四年（公元1381年）重修。乾隆五十四年（公元1789年），知县蒋仕椿倡募培修。殿宇为大木结构，截面呈正方形，六椽栿，重叠而成，采用减柱法，减去一内柱，梁架置于前后撩檐枋上，不置于柱头之上。柱础为明式复盆状。无斗拱、雀替。梁栿三间施以驼峰，迭垒而成六椽栿梁架。殿后壁为山，有一山洞，高约1米，深2米，洞底有孔穴，呈漏斗状，深浅不等。道家称此洞为“紫府飞霞洞”，赋诗称“飞霞龙洞接灵关，变化文昌第一山”，民间传说张亚子年轻时，常骑竹马（金竹棒）从此洞去陕西咸阳读书，早去晚归，神速异常。洞前尺许高的须弥座上，塑有文昌骑白特像，侍神为天聋、地哑，背负琴、剑、书、箱作行进状。殿左右墙壁，有四幅石刻壁画，其内容为：文昌披发执剑，站立望水亭前，眺望滚滚潼江水洪流；文昌骑白特行进图；文昌穿便服，挽发髻，盘坐盘陀石之禅定状；文昌穿朝服正坐状。惜大部残损。殿左右悬挂楹联颇多，主要有“骑来白特能空骥；为尔苍生始出山”。“星耀三台，伫望吉云萦渭北；灵钟七曲，还期华月照关西”。“宏化二千余年修善修福；现身一十七世为国为民”。较珍贵者，为明代文人冯梦龙先生所撰之联，联文曰：“梓潼帝君乘白特下临凡界；三清老子骑青牛西出函关”。

风洞楼  又名大悲楼，因楼下为白特殿，殿后壁有山洞，俗称风洞，故名风洞楼。民国35年（公元1946年），成都昭觉寺住持和尚智光法师遣徒海灯和尚住持梓潼七曲山大庙。其间，海灯法师于风洞楼塑释迦牟尼和千手观音神像各一尊。佛有“大慈大悲”之性，故尔又将此楼称为大悲楼。时值国民政府主席林森亲手书写“大悲楼”横匾一道馈赠大庙。风洞楼为纵距形，屋面卷棚式顶，覆盖灰色筒瓦，垂脊饰以走兽，翼角置螭首，面阔一间，进深二间，前簷角柱则是后金柱的向上延伸，从而形成六楹二间之矩形阁楼。前壁置窗棂可眺望七曲柏林。该阁楼具有南方园林式建造风格。楼阁正中悬有明洪武八年（公元1375年）字样的匾额一道，可证此楼建于明代初期。楼内原供奉有农民起义领袖“禄袍金身”的张献忠塑像一尊。史载，张献忠，号敬轩，陕西延安柳涧人，随高闯王高迎祥在陕西举义反抗明廷，张献忠系高闯王义军之第八营，故尔人们又称张献忠为八大王。曾五次率义军入川，三次路经梓潼。崇祯十七年（公元1644元）六月，从武昌率大军30万，集木船万只，高树“只杀贪官，不犯顺民”的旗帜，挥军入川，八月取成都，建国大西，改元大顺。献忠见李自成既克北京，又遣军入川，占据川北，于心不安，即遣虎威将军艾能奇平定川北，艾能奇率军与李自成部将马科大战于绵州桃子园（今绵阳市游仙区游仙场石板垭至小龙山一带），艾能奇战败，张献忠即亲提大军与马科接战，大败马科，并将马科逐出川境。张献忠率得胜之师回成都时，入梓潼七曲山文昌庙，与张亚子联宗，封张亚子为始祖高皇帝，建太庙于山。据《罪惟录》记载，献忠提兵逼剑州，偶憩梓潼庙，问左右此庙为何神，左右回答神姓张名仲。献忠暗喜，此乃吾祖也。祷告神佑。后果然大胜，献忠乃自称皇帝，国号大西，改元大顺，于是发银五万两，夫数千，重立梓潼庙，金碧极丽。立大石，献忠亲作诗书其上，以答神贶。诗曰：“一线羊肠游天堂，此处万事永无忧。神是仙来仙是神，世世流传与天休”。清顺治三年（公元1647年1月2日）冬月二十七日，张献忠与清军大战，被清军萧亲王豪格的部将雅布兰射杀。《东华录》记载：“献忠既死，川民德之，立像于梓潼县北七曲山风洞楼上，绿袍金脸，香火不绝者近百年”。清乾隆七年（公元1742年）绵州知州安洪德奉四川督院扎饬，清查川北道“啯噜匪类”务期“协平、根绝”，随同人员有潼川府知府王成彦、罗江知县李德翰、绵州知州杜兰，在梓潼“清查”期间，入大庙，见风洞楼张献忠像，惊呼“大不类神，乃献贼之像也”。即行捣毁，并立有《除毁贼像碑记》一通，立于风洞楼。1987年9月6日，全国明末农民战争学术研讨会在绵阳和梓潼两地召开之际，又重新泥塑张献忠坐像一尊。四川省社科院研究员王纲，为其撰有楹联一幅，文曰：“七曲旧家庙，金脸绿袍雄姿重显千秋毅力；蜀道翠云廊，古柏青山绵梓永留万世英风”。

瘟祖殿  位于启圣殿左侧，始建于明初，明末毁于野火。乾隆三十一年（公元1767年），由县教谕郝光策、举人蒲轮、千总余大鹏、贡生吴道隆等领衔倡募重修。殿堂不同于飞檐翘角的北方宫苑式建筑，而是典型的玲珑细巧的南方园林式建筑。用材小巧轻便，无大檩大柱，柱椽砍杀细致，屋面翼角的“柱生起”较低，“举析”平缓，殿外置石砌勾栏。殿堂天板绘有菊、竹、兰、梅花等苏式图案。门楣、落罩、棂窗、剳牵等门壁设施，均缕刻木质芍药、兰草图案，外表鎏金，玲珑剔透，富丽典雅。殿面阔三间，进深二间。明间歇山造，脊饰及吻兽均用瓷片镶嵌，突显其明快、灵巧的特点。殿内供奉的瘟祖，曰“英显王”，不是其它庙宇的“匡埠真人”。英显王乃梓潼神的化身。《文昌大洞治瘟宝箓》记载，玉皇派春瘟青袍力士显庆将军、夏瘟红袍力士显应将军、秋瘟白袍力士感应将军、冬瘟黑袍力士感成将军、中瘟黄袍力士感威将军，下临凡界，对不服“王化”的黎民施用瘟疫惩戒。后来五瘟擅用神力，滥施瘟疫，且不受管束。张亚子的父母皆受其害。孝子张亚子发誓要惩治五瘟，得到元始天尊相助。天尊赠送张亚子《文昌治瘟宝箓》一部，内有遣瘟、绝瘟、止瘟、治瘟的神符41道、神咒17条。文昌用此将五瘟收入麾下。从而文昌就成五瘟之祖。殿前之石质檐柱刻有楹联二幅：“疫病全消，特为斯民挥如意；圣神莫测，更于此处显化身”，此联为梓潼籍举人蒲轮题写。另一联系光绪二十三年（公元1897年）梓潼知县桂良材题写，联文为：“时气本流行，知轻重实神所施，禳祷原非解厄法；天和能感召，看殃祥由己自作，灾侵岂入善人家”。

家庆堂  又名啓元殿，始建于明代，清康熙二十五年（公元1686年），梓潼知县袁还朴倡化培修。殿基通长17米，通宽16米，殿广3间，进深3间。屋顶单檐歇山造，覆盖灰色筒瓦，正脊之中塑有一款三重阁楼的装饰物，楼阁底部又塑有弥勒一尊。脊上吻兽均为蹲兽，四隅翼角分别塑苍龙（神物）、白虎（神兽）、朱雀（神鸟）、玄武（神蛇）四灵，以正四方。以应“左龙右虎辟不祥，朱雀玄武顺阴阳”的民俗信仰。歇山下端，又塑有“上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣”的人物造像。家庆堂殿宇系大木结构，明间为次间的一倍，正间斗拱六朵，次间一朵，侧面三朵。昂头下垂，变形作莲花状。殿前用条石码砌有6米高，层分24级的垂带踏道一通（俗称二十四孝石梯）。殿内供奉之神像，系康熙三十五年（公元1696年）梓潼知县李登瀛根据《文昌化书》所记，文昌一家是“父慈子孝，兄友弟恭”的和睦家庭而设计造型的，正中供奉张亚子父母亲、祖母。两侧供奉其子女、孙、孙媳。原塑像在1966年的文革时期被毁。2001年补塑张亚子五世同堂群像于一堂。其神像是：圣父、显庆慈佑仁裕令德王；圣母、昭德积庆慈淑恭慧妃；圣后、恭顺淑应德慧昭懿妃；长子、嗣德履孝王；次子、昌德立孝王；长子妇、善助显懿循孝夫人；次子妇、顺助慧懿克孝夫人；女、淑真妙静公主懿孝夫人；婿、恭列侯；长孙、绍庆昭灵至孝侯；长孙妇、淑应绍孝夫人；次孙、承应宣灵顺孝侯；次孙妇、慧应体孝夫人。共13躯。殿堂正中悬有横匾：“太极真元”。并有清咸丰四年（公元1854年）四川学道提学使何绍基（今湖南道县人）所撰楹联两幅：“山高水长天下奇观第一；臣忠子孝人间显庆无双”。“瑞启清河乾坤正气；祥钟紫府存友重光”。

天尊殿  位于七曲山主峰鳌山之巅，因此山酷似皇宫玉阶石上的巨鳌故名鳌山，清同治年间曾悬有“天下第一名山”的横匾一道。天尊殿雄居其上，为七曲山大庙最高处的古建筑物。殿之四周均用砂石码砌成长方形须弥座，将殿基牢牢箍扎。殿堂使用外檐柱14根，内金柱6根，构成一个外圈套内圈的双层套柱平面，框架之间又采用梁枋与斗拱拉连，檐柱上面使用阑额，柱下用地栿连结，能较好防御地震时的水平压力和纵波破坏。梁架结构与斗拱、昂枋等构件的交接点，使用榫卯组合，不用楔梢。殿内澡井，明栿施旋子彩画，线条流畅。殿前檐柱接阑额处，左右有龙形雀替，龙口张闭相望衬以柱头铺作斗拱16朵，补间铺作斗拱19朵，古朴精美，十分壮观，殿堂呈矩形，面宽三间，进深四间。著名建筑教育学家梁思成于民国6年（1916年）率“中央古物保管调查组”亲临大庙，实地考察后，十分推崇天尊殿，他在所著之《中国建筑史》中写到：“四川梓潼县西北七曲山，山顶柏林文昌宫，殿堂多座，为明代所建。其中天尊殿在院内最高处，结构较为宏丽。殿广三间，深四小间，单檐九脊顶。其斗拱之分配，前面单抄双下昂，背面及两侧仅在柱头施栌斗挑梁，如鹫峰兜率殿之制。其前面斗拱两昂不平行，第二层昂尾挑承平杆之下。内部梁架作杈手、襻间、替木等；梁栿上施蜀柱及十字斗拱，与元代宣平（今山西武义）延福寺大殿颇有相似之处。殿堂营建年代文献无徵，其结构样式，当为明初或明中叶所构也。”天尊殿左侧配殿为太子殿，正中塑张亚子长子、次子座像，东为伯夷、叔齐二贤人，西为牛王、谷父、蚕女。右侧配殿塑有三霄娘娘和药王孙真人像。2001年对配殿重新改造后，亦对塑像作调整，右侧配殿重新塑女娲、九天玄女、泰山娘娘（碧霞元君）、送子观音、药王。左侧配殿重塑牛王、谷神、嫘祖（蚕神）等像。殿前有观象台，俗称八卦井。观象台中有一石柱，石柱四周用石制华板砌成八方形围墙，周长16米。石柱下刻云纹，边缘浮雕花草，平面刻九龙环绕。中层刻有八卦爻辞。道家又将观象台称作升章台，即道士作完道场或法式后，向上仙升报文书的地方，亦叫升章池。天尊殿主殿原供奉有元始天尊像一躯，侍神二躯，金仙十三躯。1991年，主殿重塑后，成为三清（元始天尊、太上道君、太上老君）和十二金仙之神像。殿前悬有横匾：“道冠古今”和“德参天地”二道。并有楹联，文曰“法映天地人是为神仙祖；教阐释道永作帝王师”。

关帝殿  位于“四万株松之斋”右侧，由臬门、拜厅、正殿三部分组成。始建于明代，清乾隆五十三年（公元1788年）和咸丰十年（公元1860年）两次培修，1981年因雷暴击毁屋面，1982年再依貌作大规模培修。关帝殿呈正方形，面阔三间，进深三间，屋顶单檐歇山造，覆盖绿色琉璃瓦，脊饰火珠，上竖铁质单寿字，两端鸱尾吻脊。减柱造法，减少两根内金柱，增加殿堂使用面积。内四柱有柱侧角，柱子粗大，周长3.3米。柱础鼓状，刻香草花纹。梁架少用短斗，大多为搁榫。阑额正间斗拱4朵，次间各3朵，转角各1朵，前檐檐额施用普柏枋，宽而薄，檐额狭而高，两头出“霸王拳”，属元代手法。殿内明间有高大木门六道，腰花板嵌装透雕花卉，障水板又刻有半浮雕变形图案，并绘有寿字花纹。四道木门，雕刻有门画四幅，左侧两幅，文昌伫立在蓝天白云之下，地上有古树，花草和溪流，其中一幅，有梅花鹿一只在草丛中顾盼，隐喻“有禄”；右边两幅，一幅为文昌身后有侍从手托一盘，盘中装梅花鹿一只，叫“晋禄”。另一幅文昌身后的侍从手捧托盘，盘内为一顶官帽，喻意“加官”。四幅门画喻意“加官进禄”。清华大学教授黛妲考察此门画后评价说：“线条工丽古朴，画面圆润浑厚，具有很高的工艺水平。”殿内供奉之主神为关公，头戴冕旒，身着绣龙袍，腰系玉带，执笏正坐，丹凤眼、卧蚕眉，长须美髯，不怒而威。左边侍神为关平、关兴、赵磊；右边侍神为周仓、廖化、王普。主神关公，姓关名羽，字云长，又字长生，河东解州人（今山西运城）。三国时，先后被蜀国封为襄阳太守、荡寇将军、前将军、汉寿亭侯、壮缪侯。史载，关羽与先主刘备和车骑将军西乡侯张飞结义为异姓兄弟，他们“寝则同床，恩如兄弟。”之后，即跟随刘备东征西讨不避艰险。建安五年（公元200年），曹操大败刘备之军于小沛（今徐州），刘备逃往河北，关羽保护刘备妻小，被曹操俘获。曹操知关羽是将才，便用重金和美女相诱，欲使关羽归顺。并遣关羽的同乡荡寇将军张辽劝关羽弃刘归曹，关羽曰：“吾深受刘（备）将军厚恩，誓以共死，不可背之”。后，袁绍遣军攻曹操，关羽为曹操充当先锋，斩袁绍之大将颜良，解曹军的危难。关羽为曹操立此战功后，即告别曹操，保护刘备妻小前往翼州（今河北）刘备的寄身之处，使得刘备能与妻子、兄弟重新团聚，并收拾小沛之役失散的部众而重振大业。后人对关羽与刘备、张飞结成拜把兄弟，并发下“患难与作，生死与共”的誓言，关羽对此誓言又表现出“一诺千金，诚守信义，至死不变”的忠勇壮举，还为弟兄义气而勇于两肋插刀，且不为美女和金钱的诱惑所动摇的情操，均为后人所敬仰所尊重。关羽由人成神，自晋至唐，在民间影响不大，唐时记载称为关三郎，尚视为人鬼之流。北宋末年始从民间信仰进入朝廷，哲宗元祐四年（公元1089年）始敕封为崇宁真君，大观二年（公元1108年）追封为武安王，配祀于武成王姜太公之侧。元文宗乃封为英济王，明初始封为侯，万历四十二年（公元1615年）方敕封为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。清顺治九年（公元1652年）敕封为忠义神武关圣大帝。从此成为武圣，与文圣孔子齐肩而为人神之首。关帝殿前曾悬有“义薄云天”、“万古人极”、“忠义参天”以及（清）湖南提督书写的“天大将军”等横匾四通。并有：“赤面秉赤心赤兔追风，驰骋时不忘赤帝；清灯观青史青龙偃月，隐微处无愧青天。”“秉烛非避嫌，此夜心中惟有汉；华容既感德，当年眼底已无曹。”还有现代书法家冯健吾书撰之“万章古柏环宫观；七曲崇山接剑门”等楹联四帧。

盘陀石殿  乾隆版《梓潼县志》记载：盘陀石在七曲山忠孝楼之北的重阶上，其石圆如磨，高三尺许，上肖帝君圣像，踞胡床盘坐。有石坊曰“盘陀仙迹”。殿堂阔三间，进深亦为三间，单檐歇山造，覆盖黄绿色琉璃瓦，前檐下设门窗，其余三间砌墙，与柱同高。台基为条石砌成，正面置垂带踏道。梁架结构简练，殿堂四周檐柱10根，殿内金柱2根，前檐两角柱有侧脚，约为柱高的2.4%，柱子排列纵横成行，唯两根后金柱和前檐明间两柱减去，前檐斗拱为五铺作双下昂，单拱计心造，因前檐明间两柱减去，而无柱头号铺作斗拱，故尔又用补间铺作斗拱3朵，其斗朵形制，外跳不用令拱而直接用散斗承托撩枋，斗拱后尾出靴革契  。其梁架置配，由于减去后金柱，加大了室内空间，三椽栿就直接榫于前金柱内，上承托平梁，中间用蜀柱支撑，使得整个梁架结构显得简练、明朗、古朴。经四川省古建专家李显文等鉴定后认定为“盘托石殿建筑结构经初步分析，盘陀石殿是一座具有早期木结构建筑特征的堂殿，建造时代应该略早于阆中永安寺大殿，即是一座元代早期的建筑物”。殿内有一长4米、宽2.8米、高0.85米的形同山脊的石头，名盘陀石。乾隆《梓潼县志》称“石上有圣像，据胡床盘坐”。此“胡床”之形，显与蒙古人入主中原后的习俗有关。殿堂内金柱之上还塑有盘龙两条，相传张亚子在盘陀石上诵经修炼，经元始天尊点化后，即羽化成仙。殿前悬有嘉庆二十二年（公元1817年）梓潼知县刘国策所撰写的对联一幅，文曰：“在天垂象光照日月；过化存神泽被士民。”

应梦仙台  位于关帝殿之西，乾隆《梓潼县志·文昌祠记》曰：“再北升为应梦台，象八卦，中有石床，壁间绘应梦事迹”。据此文所述，应梦仙台当为明代或明代之前的建筑，清代又重建。仙台为八角攒尖顶独梁式砖木结构建筑，单檐硬山造，顶饰火珠，火珠底座饰以仙人骑鹤飞渡西天的瓦饰，覆盖筒瓦，墙体四周全用条石垒砌。亭内正中置石床一张，正壁书有“漏澈华胥”四字。相传唐玄宗入蜀，行至大庙山晋见张亚子后在此石床小憩，恍然入梦，忽有一书生告曰：“安禄山、史思明已溃败。”明皇惊问：“先生何许人也？”书生答曰：“晋时七曲山隐士”。明皇再问书生，书生笑而不答。翌日，长安来报，果证其言。明皇差人寻访其士，乡人告知乃七曲山张亚子。明皇感其预知，遂封张亚子为“左丞相”，并于垂带踏道下建一石坊，额书“应梦仙台”。正壁之“漏澈华胥”四字，乃（清）道光时的梓潼贡生潘永澈所书。其“漏”字，乃古人计时器“更漏”的简称，“华胥”为传说中的国名。《冲虚至德真经》中记述黄帝曾说：“昼寝而梦游于华胥之国。”意为白日睡觉，在梦中游历华胥国。唐玄宗亦于此做一个“心驰四极，神游八荒”、“长安告捷”的美梦，这不正好似“梦游华胥”的情景。清代之前，悬有楹联一幅，联文曰：“仙去多时，大梦至今犹未醒；我来未午，小坐此地宜深思”。清初该联之下阕损毁。1979年县教师进修学校任清华老师补撰联文，曰：“神游未远，青山不老可重来”。并由原东北大学、射洪中学教师、著名书画家孙竹篱先生补书。

望水亭  位于百尺楼之西的孤峰之巅，残碑记载，明熹宗天启二年正月（公元1622年），龙安府平武县高唐乡万福里肖家寺信众肖士柏等人，到大庙朝拜文昌时，听说张亚子当年为救父母，从龙安大河借来江水淹没许州，为掌控水情，张亚子便在七曲山滨临潼江的山头瞭望水势，以便适时导水外泄而拯救父母和黎民。肖士柏等为张亚子对亲孝、对民慈的善心所感动，当即捐资千钏，于张亚子瞭望水情的地点修建—祭祀亭。祭亭竣工后，取名“望水亭”。康熙七年（1668年），龙安府高堂乡肖家寺乡约肖九亭等肖氏后代，再次捐资维修。乾隆三十九年（公元1774年）历经百年沧桑后，“望水亭”已“年远倾颓，墙损瓦破”，梓潼知县朱帘再次重建。始形成八方石砌墙体，木梁架柱，八角形攒尖顶，单檐硬山造，顶饰火珠，覆盖灰色筒瓦，亭内供奉张亚子塑像一躯。亭内留有明、清两代名人诗句。（明）张溥之诗为：“为救慈亲涌洪流，许州桑田栖海鸥。黎民虽遭一时苦，落得孝字永千秋”。（清）人远眺亦留有名句：“蓬来如可到，佐酒望水亭。远水兼天净，高山拥县青。汀烟轻冉冉，楠树色冥冥。剑阁星桥北，江猿吟翠屏”。

晋柏亭  位于应梦仙台右侧，亭内四壁概用石板砌成，高2米。中有“晋柏”一株，高数十米，相传为晋代张亚子植。据史料记载，此树早在明代已死，但历经千年风霜，雄姿依然犹存，身干如铁，盘踞如虬龙，民间喻此为“晋柏穿云”，又是梓潼八景之一。石亭有门联曰：“同孔坛杏有干有年；如佛子孙不生不灭”。民国18年（公元1929年）梓潼县政府又在“盘陀殿”下，建一六角亭，名曰：“晋柏亭”，由六根木柱承托，六角攒顶置火珠，翼起翘，覆盖灰色筒瓦，两柱之间顶部，安置方胜纹棂窗，置花牙子雀赞，雕刻花卉、卷草，绘苏式彩画，东西南三面置飞椅。此亭小巧别致，原悬有楹联，1966年毁于“文革”。1998年由前任梓潼县长谢志超（1957年任梓潼县长）补书，联文为：“一亭俯青山绿水；万树引细雨和风”。

七曲山大庙，是文昌帝君祖庭，号称“帝乡”，是文昌遗迹的集中地，除上列各殿、楼、亭、台之外，尚有时雨亭、吉阳堂（1993年改建为观音堂），饮马池、灵官楼、五瘟殿等，均是开发旅游产业的好景点。