文昌帝君灵签

张兴发

梓潼帝君灵签，是文昌信众及到七曲山的旅游者预测祸福的求告签语。文昌灵签由来已久，据《十国春秋》记载，前蜀咸康元年（925年）蜀主王衍，应天雄节度使王存休（天雄节度使，即天雄关的统兵将军。前蜀的天雄关在今四川广元古镇昭化之南五里，俗呼五里垭，节度使驻昭化）邀请，东游。至梓潼，亲入张亚子（文昌）庙，抽签得“逆天者殃”四字。王衍不以为意，仍忘乎所以，与成都尹韩昭、翰林学士李浩弼、中书舍人王仁裕等辈，在庙内吟诗作乐。当年，后唐明宗李嗣源即遣魏王李继岌率军伐蜀，蜀主王衍纳城投降，前蜀亡。

文昌帝君灵签的产生，探其根源，当萌于人们对“命运”的信奉。只要考察一个先秦诸子的突出观点，就足以说明问题。先秦时期，由于生产力和科学技术均欠发达，凡自然现象无法解答者，都认为是“神”和“命”造成的。儒家孔子及其弟子，一向认为：一个人的生死寿夭，贫贱富贵，完全与高悬于命的命运有关，绝非尘世间碌碌众生的力量可以改变。孔子的弟子，子夏说：“生死有命，富贵在天”。孔子则说：“富贵可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“不知命，无以为君子也。”这些话，明白无误的告诉人们，只要是命运安排好的富贵，虽是执鞭赶马的人，到时终会富贵。若果命里没有安排，你何必去强求呢。按照你的爱好去生活就好，亦即所谓“命里有时终需有，命里无时莫强求。”道家庄子亦有：“天下有大戒二，其一，命也……知其不可奈何而安之若命，德之至也”。亦即“安乎命运”就算得上有道德的人。

人们虽然信奉“命运”，但并不甘心一味束手待缚，而总是处心积虑，极尽智能，设计出种种预测命运的方法，以便把握命运，趋吉避凶。因此，自春秋时，即有占卜以预测吉凶，并有驱邪、镇恶以通鬼神的巫。汉代进而有卜相、签讳、符应、星占等各式各样的预测之术。且深深影响社会各层，既有帝王将相，更有平民百姓。人不分老幼，财不讲贫富。均有预知寿夭祸福，预知赴考求官，预测用兵打仗，预测施政方略，预测务农经商、婚姻嫁娶、出行寻人等等各类事情吉凶的强烈欲望。即使他们之中的不少人，口口声声称“君子问凶不问吉”。但心里又何曾不希望有吉星高照，万事如意，洪运亨通呢。由于有此社会基础，因此，各种预测之术，始得以流传。

文昌帝君灵签的产生时代，有文字记载当为唐宋之期。惜乎古本不存，今存有（清）乾隆年间的手抄本和木刻本。另有北京陶然亭文昌阁存有“文昌阁灵签”，为100诗签。是集古诗而成的，传为清代大才子纪晓岚所为。还有广陵王毂的“集唐诗签”，再就是《文昌帝君全书》第二十七卷中集唐人七言古诗灵签，以及七曲山大庙的另一种版本的“集唐灵签”。各为100签，每签四句诗，无注解。前一种在每句诗后注明诗人的姓名，不设上中下签；另一种是在每签的序号下把诗人的名字标在一起，按照诗句的先后顺序编排。设有上上、中上、中中、中下、下下签五等。下各举二例一看便知其意。

前一种版本

第六十八签：

澄潭到底不生尘（方  干），琴在床头箓在身（王  建）。

静守化修无一事（武元衡），孤衷真可质天神（李  旭）。

第七十五签：

古人相去隔云泥（顾  况），才喜中原息鼓鼙（司空图）。

下马政成无一事（方  干），玉壶春泥正堪携（岑  参）。

后一种版本

第六十四签：上上签

凤凰衔诏与何人（钱  起），赤绂金章尽到身（白香山）。

稳上青云勿回顾（白香山），绿萝门外有朱轮（韦  庄）。

第六十八签：中中签

应得烟霞出俗心（张  籍），静思吾道好沾禁（韦  庄）。

世间忧喜虽无定（刘梦得），但要修行功用深（白香山）。

这些签诗读起来协韵和谐，朗朗上口，诗中所预示的事象只能靠人们去意会。

现在七曲山大庙文昌正殿里使用的“文昌帝君灵签”，传为文昌帝君降笔而作。起于何时，无从考证。该签为清代木刻本，五言古体诗形式，也是每签四句，诗后有注解，修辞上采用骈体对仗句式，每签注解的字数不一，少则34字，多则48字不等。其签内容是对世间一切事象的归纳与总结，以文昌文化的孝悌忠信、积善积德，广行阴骘，修身修福为其主要内容，以求达到劝世化育的目的。

这种文昌帝君灵签是按照中国古代天干地支纪时法将昼夜二十四小时按2小时一个时辰划分为：子丑寅卯巳午未申酉戍亥十二个时辰，以十二时辰的先后顺序自然排列，每一时辰都设1至30签，取一年365天之意编就而成。在每签序号下有该签的四言题签词，如“风云庆会”、“福庆有余”、“百事未遂”等，在题签词下设有上上、中平、下下签三等，其中有上上签165签，中平签94签，下下签106签。下面各举一签为例。

子时第一签：风云庆会  上上签

台上黄金筑，天边柴诰封。

沙堤金有路，举手凤攀龙。

解曰：筑黄金之台座，招士纳贤，拜丹诰之勋封，酹功受赏。攀龙附凤，稳升江汉之中，云集风生，庆会紫霞之上。

辰时第七签，先忧后喜。中平签

风浪游孤舟，愁烦枉遂游。

岸高人接力，方始得安周。

解曰：风狂浪激，出于不测之中；孤旅扁舟，愁在惊惶之际。福神保佑，无虑无害，心渐平安；天人接力，乃助乃安，事方得遂。

戍时第十五签，遇如不遇，下下签

万宝积如山，行人不遇还。

空将心智术，可笑鬼门关。

解曰：人不积善，如入宝山空手回；道既无成及遇真仙无眼识，机会临而顿挫，智术休谈，好事遇而蹉跌，慧谋无用。

文昌灵签近年由文管所工作人员谢焕智将其注解为通俗易懂的七言诗解。印成小签单，供游客抽签时使用。签师也由谢焕智一人担任。伴随着国内旅游业的不断兴起，因此到大庙旅游的人多起来，抽签的人也就越来越多。

文昌帝君灵签信奉者相信文昌帝君的灵气，凡求学、求禄、求财者，以及消灾免难，祈求平安顺遂，只要以一颗虔诚心，皆可在签语中得到指点迷津，遇难成祥，趋吉避凶，梦想成真。

文昌帝君灵签，得于易经，取诸万象，以五言古诗的文体形式，将世间万象纳于365签之内，签语赋予生活哲理。又利用“诗无达诂”之性，对求签者作多种解释，使求签者颇有“恍兮惚兮无中似有；惚兮恍兮有中似无”的满足感和陶醉感，从而增添旅游文昌祖庭的乐趣。

   （作者系原文化旅游局文物股股长）                       摘自《梓潼年鉴2011》第381页